Zekeriya 6

G. Dört Savaş Arabası (6:1-8)

Anlamı: Tanrı’nın keşif kolu, İsrail’in düşmanlarının yenildiğini belirtir.

6:1-4   Zekeriya dört savaş arabası ve atlarını görür; iki tunç dağın arasından çıkıp gelmektedirler. Atlar kızıl, siyah, beyaz ve beneklidir; hepsi de güçlü hayvanlardır.

6:5-7   Yorum yapan melek dört atı ve savaş arabasını, dünya uluslarını Mesih’e boyun eğdirmek için gönderilen Tanrı temsilcileri olan göğün dört ruhu olarak tanımlar. Siyah atlar kuzeye, benekliler ise güneye giderler. Önbildirilerin yer aldığı Kutsal Yazılar’da bu iki yön genelde İsrail’in düşmanlarıyla ilgilidir (örneğin, Kuzey Kralı ve Güney Kralı). Beyaz atlar siyah atları izlerler; görünüşe göre kızıl atlar, adlandırılmamış bölgelerde devriye gezerler.

6:8   Yorum yapan melek, ülkenin kuzeyine giden atların Ruh’u yatıştırdığına işaret eder. Bu, İsrail için sürekli bir tehlike kaynağı olan kuzey ordusunun (Babil) yıkımını ima ediyor olabilir. Görüm bir bütün olarak ele alındığında, İsrail’in düşmanlarının Rab’bin temsilcileri tarafından yıkıma uğratıldıklarını belirtiyor gibidir. Bir kez daha hatırlatalım; bu, Mesih’in yeryüzündeki egemenliğinden önce gerçekleşecek olan bir olaydır.

III. YEŞU’NUN BAŞKÂHİN OLARAK TAÇ GİYMESİ (6:9-15)

Anlamı: Bir kral ve başkâhin olarak gelen Mesih’in bir resmi; kilise ve devletin ideal bileşimi.

6:9-13   Yargı görümleri sona erdiğinden, büyük bir simgesel eylem gerçekleşir. Zekeriya’ya geri dönen üç sürgünden –Helday, Toviya ve Yedaya– altın ve gümüş alması ve başkâhin Yeşu ¹ için Yoşiya’nın evinde özenle işlenmiş bir taç yapması buyrulur. Genellikle taç, başkâhin yerine önder için yapılır. Ama bu eylem, Mesih’in kral ve kâhin olarak geleceğini önceden belirtmektedir. 12’nci ayette bin yıllık dönemdeki tapınağı inşa edecek, kraliyet onurunu taşıyacak ve tahtında oturarak egemenlik sürecek olan KUL’dan söz edilir. David Baron bu konuda şunları yazar:

Burada tapınak için hem saray, hem de kutsal yer anlamına gelen İbranice sözcüğün kullanılması, Mesih’in en üst derecedeki başkâhinliğini gösterir. Kral olarak sarayına girmiş, kâhin olarak Kutsal Yer’ine yerleşmiştir. ²

“İkisi arasında tam bir uyum olacak.” Bunun anlamı, Kral ve Kâhin (Tek Kişi) arasında esenlik dolu bir anlayışın bulunacağıdır.

6:14   Taç, tapınakta bir anı olarak korunmalıydı. Helem, Helday ve Hen Yoşiya’yla aynı kişidir.

6:15   Dağıtılmış İsrail’in yenilenmesi ve Mesih’e ilişkin vaadin gerçekleşmesine ilişkin peygamberlikler, insanların itaat etmeye teşvik edilmeleri için bildirilir.